《不能承受的生命之轻》中的哲学意义怎么看? - 生活宝典,知道与否

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杜连殳​

康奈尔大学 文学语言学博士在读说实话,我第二遍时才大概读出个子丑寅卯来。在开篇,昆德拉就提到了一系列的哲学概念:尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘的“众劫回归”观:想想我们经历过的事情吧,想想它们重演如昨,甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么? 从反面说“永劫回归”的幻念表明,曾经一次性消失了的生活,象影子一样没有分量,也就永远消失不复回归了。……轻、重的对立最神秘,也最模棱两难。如果要认真读《轻》,首先要抛弃掉情色的联想和道德的偏见。轻与重是两种生活方式。轻,向上,天空,飘洒,旋转,舞蹈。重,向下,大地,坚实,牢固,伫立。在《轻》里,轻和重分别是两个女人的肉体,分别是两种生活方式,分别是两种人生哲学。特蕾莎是大地的沉重,萨宾娜是天空的轻盈。这里的轻与重绝不是在道德上严格对立的,两种感觉没有价值上的高低之别。贯穿这本小说的一个问题是:我们究竟应该怎样存在于世间?萨宾娜带给托马斯的是轻盈的美,绝不含任何生命的沉重感:生命是享受,而不是辛劳和沉重。这是萨宾娜的人生哲学,一个人的生命难道不是属于自己的吗?为什么要按照道德规定的途径过自己的人生?抛弃沉重的道德枷锁,抛弃负担,故能轻盈于苍穹起舞。这也是为什么后来萨宾娜的情人一旦流露出眷恋之情,想要和萨宾娜共同生活时,萨宾娜果断地不再联系他。这里米兰·昆德拉提出了“媚俗”的概念:媚俗就是对大便的绝对否定,媚俗就是制定人类生存中一个基本不能接受的范围,并拒斥这个范围内的一切。这句话是什么意思?——这个以大便为象征的人类生存中基本不能接受的价值范畴其实相当广泛,也因人而异。比如说,萨宾娜从镜子里看到自己自慰时的亢奋,我们不能说这是不道德的。这是身体的自然感觉,如果认为它不道德就说明你是在媚俗作态。丧失或者唾弃对美好生命的感受能力,不再觉得生命中有任何东西令人感动,就是现代自由伦理的品质之一。自由伦理就是代表着不同身体感觉的平等权利,代表着身体就是身体、个性就是个性、每个人就是每个人,而不是在做爱时考虑“道德”“风俗”“人民素质”“伦理要求”。萨宾娜的身体伦理就是从人民伦理到自由伦理的转向,反抗媚俗,反抗民族、国家、道德的观念,反抗这些固定观念抹杀了每一个个体的感觉偏好。在没有爱、没有责任、没有礼教束缚的欲望中沉醉,不让灵魂把外在于自己生命的律令强加给纯粹的身体,就是萨宾娜“轻盈”的人生态度。身体有只属于身体的快乐,这种情欲的快乐和他人的道德评价无关,和意识形态差异无关,和灵魂无关。那么什么是生命的沉重?也许最沉重的负担同时也是一种最为充实的象征,负担越沉,我们的生活也就越贴近大地,越趋近真切和实在。灵魂和肉身在世界上相互找寻使得生命变得沉重,如果它们不再相互找寻,生命就变轻。——刘小枫为什么托马斯最终选择了特蕾莎?因为他在特蕾莎的身体中找到了那1%的生命闪光。特蕾莎相信灵魂是身体的影子,没有灵魂的身体和没有身体的灵魂都会迷失在飘零的世间。萨宾娜的生命太过轻盈,以至于雁过无痕,以至于羚羊挂角无迹可寻。特蕾莎对托马斯而言并非是道德的律令,而是灵魂的归宿。必死的肉身只有跟饱尝伤痛的灵魂粘合在一起,才能真切地存在,真切地感受人生中的污浊与破碎的清纯,真切地期待人生的美好与晶莹的景致。人生最珍贵的体验,就在于灵魂和肉身相互寻找时,美好与悲凉的相互交织。编辑于 2014-03-20柳蓓蓓平面设计师我可以比较清晰的意识到这个世界在发生什么,以及我要什么。这两者有时重合,有时不。但无论世界如何,我要说出我看到的“真”,我要表达我的美学观点。我认为后现代孤独并不可耻,我们必须去经历它,而找到自己。这包括事业上的探索,个人情感上的探索,这两者本质上都是和世界联结方式的探索,并且是相辅相成的。也就是说,没有一场恋爱会是白谈的。没有一个项目是没有价值的。但你必须以你的方式,去体验它的价值。作为一个现代人,如果你一时体验不到,这一点关系都没有,但你不能出于钝感和失望去抹杀它的价值。你最好不要一边标榜着“自由”,一边否认着神安排的价值。神是谁?神就是你所不知道的你,躲在你背后的你。你可以去聆听,去思考,去感受。去选择。如果你要,你付出要的代价。如果你不要,你付出不要的代价。但你不能逃走。好,说到《生命中不可承受之轻》...这是一本奇怪的书。十五岁的我坐在书城冰冷的地板上(我在冰冷的地板上度过了许多瑟瑟发抖的充实暑假),试图理解这好几对奇怪的爱人。萨宾娜。她就是另一个我。人之所以不能对另一个人承诺,要不就是不相信自己,要不就是不相信对方,要不就是不相信“关系”这一链接本身。萨宾娜不相信任何一者。她愉快的,极度悲观的,看似内省的,在度过自己的艺术生命......在流放自己。昆德拉对这个女人的描写是真实刻骨的。她像玩躲避球一样躲避任何一场真实的“爱”的机会……我很替她惋惜。为什么说“永恒的女性,引领我们向前走”呢。这句扯淡装逼的话到底是什么意思呢。当然,有很多个维度的意思。真理都是多棱镜。其中一个维度就是,女性不但要作为爱的载体,还要作为爱的主体,要主动相信爱。这个结论是不是令人喷饭而且显得很“非理性”?我知道。但事实是,“爱”的不能成立,一直以来都是因为人把自己矮化成了爱的对象,而非爱的主体。上帝不掷骰子,这也是对的。当观察者观察的时候,结果依然是确定的,不是变动的。当你不相信爱的时候,爱对你而言就是不存在啊。链接就是谎言啊。有什么道理。你闭上眼睛,你就是黑暗之神;张开眼睛,你就是光明之神,你是你的世界的缔造者。当你相信它,你就会去创造它。你会学习怎样对人好,同时建立边界(“你是你,我是我”)。你会珍惜那一霎短暂的理解与认同之光。你会对事业倾尽全力,你会和爱人创造出“quality time”——当然quality time的基础设施是quality relationship.当你连一点创造的决心都没有,你当然活该孤独,你等一百年,都不可能学会爱,也不可能等到爱。你就会成为下一个“萨宾娜”,欢快跳脱的,备受宠溺的,从一段关系漂流到下一段关系。顺流而下进入茫茫大海......当然啦,“良木栖于荒郊”。你还要看到不同的灵魂所具备的独一无二价值的能力。辨析它,给它赋能。爱的前提当然也包括价值交换,情绪价值精神价值亦算。让我们把“大清早灭了”改成“都后现代社会了”.......都后现代社会了,你还理解不了“爱在我们生活中的比重的确是越高越好”这件事(对象没关系,像我爱我的小茶壶就胜过爱我的男朋友们),那你真的是朽木了。23333不要做萨宾娜。也不要做特丽莎。(特丽莎式的爱,除了结尾的硬性补偿,大体上是一种永恒的恐慌之爱,实质也是不能得到呼应的爱)不要轻,也不要重。我就活在中间,在天地间。在你心间。编辑于 2017-07-27知乎经典

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